まあ、まずはジェンダー論の文法を身に着ける事から始めないといけないわけだけど。
- 田中良之氏の調査と説によれば、少なくとも五世紀後半まで、
古墳の主たる被葬者について男女の間に偏りがなく、
男系社会ではなく双系制が認められるという
（以上は出土人骨の形質学的分析にもとづいており、相応の妥当性を汲んでも良いものらしいとのこと）
その後、清家章氏の検証調査により、男系社会への移行は
北部九州や中国地方西部が最も早く、他地方では相応に遅れが見られる由。
（『古墳』土生田純之）
- また、『日本書紀』景行天皇十二年九月条の神夏磯媛（かむなつそひめ）、神武天皇即位前紀の名草戸畔（なくさとべ）、
『播磨国風土記』託賀郡麻里条の播磨刀売（はりまとめ）と丹波刀売（たにはとめ）、
『豊後国風土記』速見郡条の速津媛（はやつひめ）など、大和王権の支配下に入る以前、
地方に女性首長が存在したとする記述は多数見出される。
（『史料にみる日本女性のあゆみ』総合女性史研究会）
テーマ：武装女性
- 景行紀などに、地方の小国の長が女性であった事例がいくつか見られる。
- 平安時代、捕縛された西国の海賊の名前の中に女性の名がある →女性の海賊がいた。
テーマ：怪異記述の変遷からジェンダー史を探る
「人の姿として出現したときにおいては、室町時代以前には男の姿が多い。が、応仁の乱後からは女の姿が多くなって、男の姿の約二倍半に及んでいる」（江馬務『日本妖怪変化史』第七章）
二倍半という数字がどういう基準なのか知らないけれど（笑）、そして実際にこの指摘の検証をする必要はあるだろうけれど、
この指摘が妥当だとすれば、その原因は何か。
どのような転換があって、こうした変化が生じたのか。
そこを探っていけば、正攻法とは違った形で日本の「ジェンダー史」を描く事が可能なのではないか、と。
堤邦彦氏の仕事などとも絡めて、少しずつ材料を集めていくこと。
最終更新：2012年07月14日 00:29
